在封建社會時期，對於婚姻關係，大家基本上都是聽從父母的命令，也就是常常說的父母之命，媒妁之言，而且從古至今就講究一個門當戶對。
這裡所指的門當戶對不僅僅指的是物質上的，而且還要包含精神上的，因為就算有再多的財力，文化層次若是不在一個頻道，也很難求的安穩。
從古至今，在當時的人們的思想比較傳統和保守的時候，大家對於婚姻大事看的非常重要，因為婚姻在某種程度比事業還要重要，學得好不如嫁得好一直被人所流傳。
大家對於婚姻很多時候還會考慮到會改變整個家族的命運，因為如果沒有前期的財富積累，後天的改變可能會比較難。
在清朝時期，大家對於考取功名還是比較嚮往的，自古以來，人人常說的達官顯貴就是說的要在朝廷裡面有個差事，最好是有個一官半職。
而對於女子的婚姻，大家也都希望自己的女兒能夠嫁入豪門，在當時的歷史條件下，即使是在有錢人家做妾也都可以，也算得上是光耀門楣的一件事。
而對於雙方的婚姻關係，一般來說，只要父母同意，基本上問題就不大了，大家對於自己婚姻的自主權是非常弱的，婚姻更像是兩個家庭的利益交換。
而且在封建社會時期，女性存在的價值基本上是男性的依託，因為從小到大，如果有錢家的小姐可能會接觸琴棋書畫，貧苦人家的女孩基可能就沒那麼幸運了，當丫鬟的居多。
而這些女孩們的唯一命運的改變，就是出嫁，儘管父母會為孩子物色好稱心的夫君，但是孩子們的個人意願其實是完全被拋之腦後的，兩個人甚至在婚前都未見過面。
所以在影視劇中，很多女孩對父母給自己挑選的夫君不滿意，甚至選擇了逃婚這樣的舉動，這樣的情況其實在封建社會也比比皆是。
而對於皇宮裡面的皇室家族，婚姻更是一場利益交換了，很多公主都被當作和親的籌碼，用來減少外敵入侵或者是減少戰爭，兩方之間，利益更多一些。
而且皇室對選人也是有極高的要求的，不管是公主或者太子亦或是皇家的其他子女，成婚對象也絕非平民百姓，而是各個達官顯貴之間的聯姻。
在封建社會聯姻是非常常見的一件事情，因為彼此之間可以得到更多的利益交換，但是在現代的話，聯姻變得非常少了。
而且從生物學的角度，近親是不能結婚的，結婚之後，生下有問題或者是有缺陷的孩子的幾率比較大，所以近親之間，很少有結婚的。
在康熙入主中原以後，做的最大的一件事情，就是守陵，因為對待祖先的態度，直接決定了自己以後的發展，所以康熙是十分講究的。
於是他從眾多的皇親國戚中挑選了一位滿族的後裔，因為他的血統最為純正，所以由他來守陵也是比較靠譜的選擇，一來二去，康熙比較依賴他。
而這位阿塔也十分熱愛這份工作，畢竟這是皇帝給自己的御賜的差事，讓人不能推脫，而且在當時也算得上體面，能給自己的族孫後代帶來不少福祉。
於是阿塔就帶著自己的很多子女，開啟了守陵之路，也因此得到了皇帝的器重，逢年過節皇帝都會給他很多的賞賜，他的子孫後代也變得衣食無憂。
阿塔對這份工作也是相當熱愛，每逢走到山清水秀的地方，他便和子女們一起歇一歇，希望能得到一個落腳的地方，等他們走到了腰占村，就覺得這個地方是個不錯的選址。
於是以族為單位便在這裡聚集了起來，一來二去，人多力量大，族的力量也慢慢發展壯大，他們保持著最為淳樸的關係和最純正的血統，他們全都是愛新覺羅的後裔。
和漢族人不一樣的是，漢族人喜歡讓長子繼承家業，一般來說的話，長子對於家庭事務更有發言權，而滿族更喜歡讓最小的孩子，次子來繼承。
他們一般都是在族的領導下，開展各項活動，由於大家都是皇族的後裔，自然就帶有一些優越感，而且宗族觀念十分濃厚。
在這個家族裡，尊卑有別，長幼有序，大家在逢年過節的時候，便會對家裡的長輩行叩拜禮，來表示對家裡長輩的尊敬，以及對於位置的畏懼和敬仰。
對於腰占村，大家都很好奇是如何發展的，因為畢竟經歷了這麼多年還保持原有的風俗習慣實屬不易，現在走入腰占村，基本上就相當於進入了另外一個世外桃源。
人們在這個小村落里，日出而作日落而息，大家彼此之間都十分謙卑，過著安靜舒適的生活，和外面的勾心鬥角的世界簡直天壤之別。
而且腰占村一直保留的一個習慣就是不與外界通婚，儘管目前現在很多地方都放開了，各個民族之間也沒有很強的差異性，但是腰占村就依然還是我行我素。
腰占村的婚姻問題基本上是內部消化，很大一部分就是族內的長老為兩個方面做主，選擇有威望的長老做兩人的證婚人。
而且不與外界通婚這樣的習俗並不是一天得來的，而是從阿塔時期，阿塔當時帶著家眷還有一些親昵的平時來往的門人，在這個小村落里生活。
從清朝時期到現在，這個村子也都依然存在，而且村子裡的風土人情很多都沿用當時的，可以說是對當時的文化的一種保留，也是對他們先輩們的崇敬。
雖然說現在各個民族漢化都比較嚴重，大家也開始接受漢語學習漢文化，但是本質上還是會保留自己民族的特色，不管是能歌善舞還是一些飲食習慣，都有民族特色。
可以說，我們的發展一直是求同存異的，在不影響他人的發展下，不斷進行自己的發展，而且各個民族之間可以相互取長補短，讓自己發展更加完備，給人民提供更好的條件。