相信关于“金缕玉衣”大家基本上都耳熟能详，阳Sir这里想就“玉”这种在古代墓葬中极为特殊的艺术媒介，简单地分析其象征意义:
一、玉，为石之精也
在汉之前，中国人便有使用玉材的喜好，新石器时代亦有在丧葬中大量用玉的习俗。玉，是石头的一种，虽性质相同，却质地有异，玉为“石之美者”，为“石之坚者”。
金缕玉衣
而大量普通的石头，更加突出了玉的稀少和珍贵！加之，玉与易腐的人类肉体相比，更能算得上是永恒观念的最好象征物。
二、玉人，不朽的转化
这种特殊的敛具，文献中又称之为“玉衣”或“玉匣”，但是如果细致观察，他的设计却更接近于玉人，也就是一个玉制的人体！
举几个例子:
1.均有着极为明显面部特征
玉衣面部
刘胜和窦绾玉衣都有特意表现出来的鼻子轮廓，而且窦绾甚至还有玉质的双耳，每一张面部上，还开三孔表示眼睛和嘴巴。
2.身体四肢表现解剖特征
一体化躯干
刘胜的玉衣，躯干与四肢，手与足也分开制作，最后以金丝相连缀合，从而构成一个完整的身体部分。
3.浑圆的臀部，与突出的阳具
阳具
从这两点就能看出，衣服的概念在刘胜和窦绾这里，基本已经完全消失了，反而更加强调了其作为“玉人”，可以延续性与生殖的功能。
也就是说，此时易腐的尸体已经完全转化为一个不朽的“玉人”！
三、金玉在九窍，则死人为之不朽
除了人体外部的转化，人体本身也需要进行转化:
短管状的玉来塞耳与鼻—玉塞
较大的玉用来塞口—玉晗
还有两块来塞住肛门和生殖器—玉塞
两手之中还握着玉器—玉握
玉塞
如此，用不朽的玉器来堵住人的九窍，去防止人体精气的泄露，又完成了一次转化过程！
四、人生非金石，岂能长寿考
当然，转化为“玉人”的理想，并非虚无缥缈，在刘胜墓中，便出土了一件小小的玉雕人像。
玉人
文献和玉雕所表现的仙人，虽然有人的外形，但其特殊的色泽和质地，便表明他们已经化为永恒、得道成仙。而刘胜和窦绾追求的，正是如此！
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