提到康有为，相信大家一定是如雷贯耳，因为他的名气实在是太大了。大到什么程度呢，当地人甚至将他和“孔圣人”并列齐名，称作“南海圣人”。
康有为康大圣人，不仅自己的名声响亮，而且还招揽了一大批同样名声响亮的学生，比如梁启超、谭嗣同、刘海粟和林旭等人，个个都是清末的杰出人才。
康有为从小就酷爱读书，很早便开始著书授课。可以毫不夸张的说，他青年时期就实现了著作等身，比如《新学伪经考》、《孔子改制考》、《大同书》和《戊戌奏折》等都是相当有影响力的。
在一系列的著作中，康有为文笔犀利，观点新颖，除旧改化，让一大帮的莘莘学子们都顶礼膜拜，甚至惊为天人！以《新学伪经考》为例，书中洋洋洒洒地提出了如何挽求民族于危亡，如何发展民族资本主义，尽管有人说是抄袭别人的作品，可康有为却堂而皇之署上了自己的名字。
不过，这样一位牛人却屡屡落第，甚至连个举人都没混上。于是问题来了，在等级森严的封建社会中，一个连举人功名都没有的人是如何给士子们授课的，又是如何带领他们掀起了著名的“公车上书”运动？
因为，康有为最厉害的地方不是著书立说，而是凭借这些著作宣传和推销自己，吸引越来越多的读书人慕名前来。有时，他还主动出击，游说和拉拢别拜他为师。
正是靠着这些学生，康有为在学术领域越来越有地位。因为学生牛叉，老师自然更加牛叉，这是亘古不变的常理。凭着这种影响力和号召力，康有为成为民间士子们的旗帜型人物。
通过公车上书，虽然没有立即产生效果，但康有为也达到了广而告之的目的。在戊戌变法开始后，他更加的水涨船高，成为了炙手可热的人物。
在维新变法顺利时，康有为俨然以维新领袖自居，整天人五人六的出来显摆，甚至连李鸿章和荣禄等人也瞧不起，一概视为顽固派予以排斥。可是，一旦情况发生了变化，他却第一个就撒丫子逃跑。而自己的学生们却个个视死如归，昂首挺胸被押赴了刑场，成就了“戊戌六君子”的美名。
逃跑后的康有为，得知自己的学生一个个慷慨赴死，使得自己相形见绌。为了继续混迹这个圈子，他冥思苦想出一计，开始到处宣传自己有光绪帝的衣带诏。
宣传衣带诏的目的很明确，就是说自己当初本不想逃跑，是接受了光绪的诏书后为了延续大清的江山，更为了日后继续主持维新变法才不得不逃跑。
从此以后，康圣人开始以此蒙骗海外的爱国华人，鼓动他们纷纷爱国募捐。实际上，这些钱根本没有记录，更没有账本，完全成了康有为个人的私产。
没多久，康有为发现自己的所谓维新事业没有进展，可兜儿里的钱却越来越多。有钱了该咋办？先挥霍呗！或许这就是他当时的想法。
康有为开始周游列国，这点倒是和孔圣人看齐了。只不过，孔子当年只能转悠中国境内的诸侯国，可如今的康有为却是满地球的转悠。他以宣传维新思想为由，先后去过日本、香港、新加坡、美国、墨西哥、埃及、英国、法国、巴西和印度等国，差不多有五十多个国家和地区。
而且，他还从挪威捎带脚登陆了北极，成为第一个登陆北极的中国人。我就呵呵了，你康有为到北极去跟谁宣传维新变法思想，难道是北极熊吗？
那么，他口口声声说的“衣带诏”存在吗？答案是肯定的，衣带诏的确存在。不过，光绪帝的衣带诏并不是下给康有为的，而是给他学生杨锐的。这份衣带诏内容如下：
近来仰窥皇太后圣意不愿将法尽变，并不欲将荒谬昏庸之大臣罢黜，而用通达英勇之人议政，以为恐失人心。……尔与林旭、谭嗣同及诸同志妥速筹商，密缮封奏，侯朕熟思再行办理。朕实不胜十分焦急，翘盼之至，特谕。
当年，康有为从自己的学生杨锐处听到这封密诏的内容，索性开始拿这份密诏说事儿。他觉得，杨锐已死反正也死无对证，怎么说都不怕被人拆穿。
到1909年时，在慈禧太后过世后，光绪帝的亲弟弟载沣辅佐儿子宣统登基，自己担任了摄政王。杨锐的儿子杨庆昶才敢将密诏的原件转呈给了载沣，此事终于大白于天下。
而康有为之前一直都篡改密诏的内容，欺骗了所有人，借此到处招摇撞骗。在如今真相大白后，康有为无异于被自己啪啪打脸！丢人败兴都丢到国外了。
既然连皇帝的诏书都敢伪造，康有为干起其他的龌龊事就更加轻车熟路了。在《大同书》中，他撕心裂肺并冠冕堂皇地宣扬男女平等，宣扬人人平等。但是！自己却在私底下处处撩骚，处处滥情，甚至嫖娼纳妓。
除了这些，他有名有姓登记在册的妻妾就有六人，同时都居住在上海的家中。以前，我们看过张艺谋的一部电影名叫《大红灯笼高高挂》，剧中的男主也就四房妻妾，比起康有为来还差一大截。
康有为的大老婆叫张云珠，这是他的原配；二姨太叫梁随觉，17岁时娶回；三姨太叫何旃理，17岁时娶回；四姨太叫市冈鹤子，是个日本女人，17岁时娶回；五姨太叫廖定徴，17岁时娶回；六姨太叫张光，19岁时娶回。
写完这段，笔者突然发现，康有为康大圣人好有规律啊，纳妾都选17岁的女孩。真的是道貌岸然，猥琐小人！
综上所述，就是鼎鼎大名的“南海圣人”康有为，就是鼎鼎大名的“维新领袖”康有为。如果这都能算作圣人，那岂不是侮辱了孔老夫子，岂不是我们每个人都是神？