大家好，這裡是小播讀書，今天我們開始分享春秋時期著名的思想家、政治家和軍事家墨子的著作：《墨子》。
在介紹墨子的思想之前，讓我們簡單來了解一下墨子，墨子原名墨翟（mò dí），是春秋末期戰國初期宋國人，也有人說是魯國人或者滕國人。墨子是貴族的後代，作為沒落的貴族，墨子早年也受到不少文化教育，《史記》記載墨子曾做過宋國大夫，也和其他思想家一樣，周遊過列國並廣收門徒，他曾到過齊國、鄭國和衛國，積累了豐富的人生閱歷。他早年學習儒學，後來有公開反對儒學，創立了墨家思想。
說起我國古代的思想，儒家和道家是最有名的，但是實際上，在先秦時期，墨家和儒家其實一樣享有盛名，當時就有「非儒即墨」是說法，當時墨家的影響並不亞於儒家。在我國古代「先秦七子」中，墨子是唯一一個農民出身的思想家，墨子創立了墨家學說，墨家在先秦時期影響很大，與儒家並稱「顯學」。
什麼是顯學呢？是指在當時社會上處於熱門的、顯赫一時的學科、學說，學派。韓非子在《顯學》中說：「世之顯學，儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。」，可見當時儒家和墨家都是非常有影響力的「顯學」。
而且墨家的開創者墨子也是第一個公開反對儒家思想的人。那他們的爭論焦點是什麼呢？是「仁義」和「兼愛」。
雖然仁義和兼愛都是一種利他主義的思想。但墨家的「兼愛」層次甚至比儒家更高。因為，墨家主張的「兼愛」是無差異，無等級的愛；而儒家主張的是有差異，有等級的愛，這是他們的根本分歧。
歷史上儒家思想的代表人物孟子經常和墨子辯論。孟子說： 「信以為人之親其兄之子，為若親其鄰之赤子乎？」
意思是對於兄弟之子的愛，要大於對鄰居之子的愛。孟子認為人應當做的就是推廣這種愛，使人之及於更遠的社會成員：老吾老、以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。這就是孟子所說的「善推其所為」，這種推廣是在愛有差等的原則基礎上進行的。甚至孟子還抨擊墨子「墨氏兼愛，是無父也」。
而墨家則堅持愛別人和愛父母應當是同等的，墨家的「兼愛」和儒家「仁愛」相對立。所謂兼愛，包含平等與博愛的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基礎上相互友愛，「愛人若愛其身」,並認為社會上出現強執弱、富侮貧、貴傲賤的現象，是因天下人不相愛所致。他反對戰爭，要求和平。認為「官無常貴，民無終賤」。要求「飢者得食，寒者得衣，勞者得息」。
墨子的著作《墨子》一書，原有71篇，現存53篇。《墨子》大致可以分為兩大部分：一部分記載墨子言行，闡述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分《經上》、《經下》、《經說上》、《經說下》、《大取》、《小取》，特別有邏輯學的價值。《經上》、《經下》都是邏輯、道德、數學和自然科學的定義。《經說上》、《經說下》是對前兩篇中定義的解釋。《大取》、《小取》中討論了很邏輯問題。所有這六篇有一個總的目的，就是通過邏輯方式，樹立墨家的觀點，反駁名家的辯論。這六篇合在一起，通常叫做「墨經」。
墨家思想可以說是最接近於西方哲學和科學思想的。他在《墨經》就提出，人都有認知的能力，但是僅有這種能力，還未必就有知識。要有知識，我們的認知能力還必須與認識的對象相接觸。知識是通過我們感官傳入的外界事物印象，在從內心體悟並加以解釋之後的產物。
墨家按知識的來源將知識分為三類：來自親身體驗的知識、來自權威的知識、來自推論的知識。這與他同時代的古希臘科學家和哲學家，亞里士多德對科學有點類似。亞里士多德將科學劃分為三類：理論的科學，比如數學、自然科學；實踐的科學，比如倫理學、政治學、經濟學；創造的科學，比如詩詞歌賦學。
後期的墨家也對包括儒家、道家和名家等進行了批判和辯論，尤其是對老子和莊子的言論進行了批判，在這些批判和辯論中，揭示了一些西方哲學中出現的邏輯悖論，是一種新的邏輯學。墨家富於邏輯辯論，試圖創造出一個認知論和邏輯學體系，這是其他各家所不及的。因此也可以說，墨家思想是與西方哲學思想比較相近的一個哲學流派。
接下來一段時間，我將逐篇為大家分享墨家思想大作《墨子》的精華內容。
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