冯道
国人评价一个历史人物，往往是一个“忠”字来作为评判标准的。但是这个忠，往往看的是对待侍奉的皇帝是否忠诚。如果对自己所侍奉的主子不能尽忠，那就是奸臣。五代十国时期的政坛奇人冯道因为他经历五朝，侍奉十一君，朝朝为公卿，三次拜相，居相位长达二十余年（有一说是十朝）。从而成为中国古代士大夫中最饱受争议、被儒生辱骂次数最多，也是最具传奇的一位。
大辽皇帝
欧阳修编《新五代史》时斥之为“无耻之徒”，司马光骂为“奸臣之尤”，就连对他持肯定态度的《旧五代史》，也不得不对他的“忠”提出了疑问:“然而事四朝，相六帝，可得为忠乎？夫一女二夫，人之不幸，况于再三者哉！”直到范文澜写《中国通史》，还是要花不小的篇幅对冯道的“忠”大加挞伐。
石敬瑭拜耶律德光为父
公元947年，契丹皇帝耶律德光消灭后晋，冯道领众官迎接。作为入主中原的胜利者，志得意满的耶律德光在冯道面前傲慢地问道：“你看这天下百姓，如何可救？”这是一句反话，意思就是，天下的百姓我想杀就杀，你能奈我何。冯道说：“就算是佛祖再世也救不了百姓，但是陛下您能耐比佛祖大，只有您才能救得了百姓。”马屁拍得耶律德光极为受用，于是打消了杀念。
大辽攻占中原
在中国历史上，但凡胡人南下，中原百姓总是免不了惨遭屠戮，白骨露于野，千里无鸡犬。在灭顶之灾面前，冯道用阿谀奉承的方式化解了这场灾难，保住了无数生灵的性命，但是这也为他招来了恶名，儒家学者认为他“不忠”，说他是变节投降，见风使舵。
冯道回答：百姓惟皇帝就得
五代十国，皇帝像韭菜，长一茬割一茬，冯道却始终安然无恙，真正是流水的五代铁打的冯道。他不管皇帝姓啥，姓刘也好，姓李也好，姓石也罢……他都在尽力保护百姓。所以，究竟是他给皇帝打工还是皇帝给他打工，这还得两说。但是不论何时，他都能坚持《礼记·礼运》所说的“大道之行也，天下为公。”也就是说，他做一切事情的出发点，都是以老百姓为前提。连骂他的欧阳修都承认“契丹不夷灭中国之人者，赖(冯)道一言之善也”。
冯道当上太傅
冯道在官场上是如何做到屹立不倒的呢？说起来也有些让人惊讶，无论谁当皇帝，冯道都是干好自己的那摊活。他不贪财、不好色、有才干、不结党、不树敌、有容人之量、知道进退、关心民生疾苦。就像他自己在诗中所表达的：“但知行好事，莫要问前程。”“但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。”