古人是如何讀書的？你知道嗎？今天給大家介紹古人讀書典故30則。
1．牛角掛書
《新唐書·李密傳》：「（李密）聞包愷在緱山，往從之。以蒲韉（jiān）乘牛，掛《漢書》一帙角上，行且讀。越國公楊素適見於道，按轡躡其後，曰：『何書生勤如此？』密識素，下拜。問所讀，曰：『《項羽傳》。』因與語，奇之。歸謂子玄感曰：『吾觀密識度，非若等輩。』玄感遂傾心結納。」
李密用薄草做的鞍韉騎牛，在牛角上掛一卷《漢書》，一邊走一邊看書。越國公楊素正巧在路上看見，慢慢地跟在他後面，問：「哪來的書生這般勤奮？」李密認識楊素，從牛背上下來參拜。楊素問他讀的是什麼，他回答說：「《項羽傳》。」楊素於是和他交談，覺得很驚奇。回家後對兒子楊玄感說：「我看李密的見識風度，不是你們能比的。」玄感因此就傾心結交李密 。
後人遂以「書橫牛角」「角掛經」「繭栗掛漢書」「束書牛角」「書掛（牛）角」「牛角之懸」來形容勤奮讀書。或以「掛犢之才」「牛角書生」來指勤奮學習而才思卓捷的書生。
2．負薪讀書
《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳》：「買臣字翁子，吳人也。家貧，好讀書，不置產業，常艾薪樵，賣以給食，擔束薪，行且誦書。其妻亦負戴相隨，數止買臣毋歌嘔道中。買臣愈益疾歌，妻羞之，求去。買臣笑曰：『年五十當富貴，今已四十餘矣。女苦日久，待我富貴報女功。』」
此典一般以「負薪」或「負樵」的形式出現。有時，此典也用來形容未遇時的貧居生活。
3．帶經而鋤
《漢書·公孫弘、卜式、倪寬傳》：「（倪寬）受業孔安國，嘗為弟子都養（為弟子們做飯），時行憑作（有時還要下地幹活），帶經而鋤，休息輒誦讀，其精如此。」
此典常以「帶經鋤」的形式出現。形容生活貧苦依然堅持學習的典故。
4．挾策讀書
《莊子·外篇·駢拇第八》：「臧與谷二人相與牧羊而俱亡其羊。問臧奚事，則挾策讀書，問谷奚事，則博塞以游。」
後人便以「挾策」「挾冊」「挾策讀書」「挾策亡羊」「讀書亡羊」表示專心致志地勤奮讀書。
5．高鳳流麥
《後漢書·逸民傳·高鳳》：「高鳳字文通，南陽葉人也。少為書生，家以農畝為業，而專精誦讀，晝夜不息。妻嘗之田，曝麥於庭，令鳳護雞。時天暴雨，而鳳持竿誦經，不覺潦水流麥。妻還怪問，鳳方悟之。其後遂為名儒，乃教授業於西唐山中。」
後人於是以「流麥」「麥流」「棄麥」「麥不收」「中庭麥」「高鳳」等來形容專心讀書。
6．溫舒編蒲
事出《漢書·賈枚鄒路傳》：「路溫舒字長君，巨鹿東里人也。父為里監門。使溫舒牧羊，溫舒取澤中蒲，截以為牒，編用寫書。」
晉時的王育也在牧羊時折蒲學書，最後博通經史。此典的其他形式有「編蒲」「截蒲」「削蒲」「題蒲」「編簡」等。
7．鑿壁偷光
出自漢劉歆《西京雜記》卷二：「匡衡字稚圭，勤學而無燭，鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。」
此典又可寫作「鑿壁借光」「鑿壁借輝」「穿壁借光」「偷光鑿壁」，或簡稱「鑿壁」「偷光」「匡壁」等。形容貧寒之士刻苦夜讀的典故。
8．映月讀書
比喻在生活十分艱苦的條件下堅持讀書的典故。事出《南齊書·孝義傳·江泌》：「（江）泌少貧，晝日斫屧（做鞋子），夜讀書，隨月光握卷升屋（登上屋頂）。」此典流傳甚廣，主要有「映月」「趁月亮」「月下讀」「對月影」等形式。
9．囊螢映雪
「囊螢」典出《藝文類聚·續晉陽秋》：「車胤字武子，學而不倦。家貧不常得油，夏日用練囊盛數十螢火，以夜繼日焉。」「映雪」典出《初學記》卷二引《宋齊語》：「孫康家貧，常映雪讀書。
此兩典的主要形式有「囊螢」「聚螢」「照螢」「讀書螢」「映雪」「照雪」「窗雪」等，兩典並用還有「雪窗螢火」「螢雪」等形式。比喻貧士苦讀的典故。
10．懸樑刺股
懸樑，語見《太平御覽》卷61引晉張方《楚國先賢傳》：「孫敬好學，時欲寤寐（打瞌睡），懸頭至屋樑以自課」；刺股，語出《戰國策·秦策一》：「（蘇秦）乃夜發書。陳篋數十，得太公《陰符》之課。伏而誦之。簡練以為揣摩。讀書欲睡，引錐自刺其股（大腿），血流至足。」
11．韋編三絕
《史記·孔子世家》：「（孔子）讀《易》，韋編三絕。曰：『假我數年，若是，我於《易》則彬彬矣（研究得差不多）矣。』」韋編，是用來串連竹簡的熟牛皮；三絕，是斷了三次。此典的其它形式有：「絕編」「三編絕」「韋三絕」「絕韋編」「三絕韋編」等。形容刻苦認真讀書的典故。
12．下帷讀書
《史記·儒林列傳·董促舒》：「董仲舒，廣川人也，以治《春秋》，孝景時為博士，下帷（放下室內懸掛的帷幕）講誦，弟子傳以久次相受業，或莫見其面。蓋三年董仲舒不觀於舍園，其精如此。」形容閉門謝客、專心讀書學習的典故。此典的其它形式有：「下帷（幃）」「下書帷」「閉戶垂帷」「垂帷閉戶」等。
13．三餘讀書
《三國志·魏書·鍾繇華歆王朗傳》裴松之註解所引《魏略》：「（董）遇善治《老子》，為《老子》作訓注。又善《左氏傳》，人有從學者，遇不肯教，而雲『必當先讀百遍』，言『讀書百遍而義自見』。從學者雲『苦渴無日』。遇言『當以三餘』。或問三餘之意，遇言『冬者，歲之餘；夜者，日之餘；陰雨者，時之餘也。』」形容抓緊時間學習的典故。
14．焚膏繼晷
形容夜以繼日地勤奮讀書。語出韓愈《昌黎集·進學解》：「先生口不絕吟於六藝之文，手不停披於百家之編。記事者必提其要，篡言者必鉤其玄（成語「提要鉤玄」出處）。貪多務得，細大不捐，焚膏油以繼晷（點上燈來繼續白天的學習），恆兀兀以窮年（長年累月都這樣堅持）。先生之業可謂勤矣。」
15．十年窗下
形容長期閉門苦讀的典故。語出金元間劉祁《歸潛志》：「南渡後疆土狹隘，止河南、陝西，故仕進調官，皆不得遽。人仕或守十餘載，號重複累，往往歸耕或教小學養生。故當時有云：『古人謂十年窗下無人問，一舉成名天下知；今日一舉成名天下知，十年窗下無人問也。』」後人便以「十年窗下」「寒窗十載」「寒窗之下」「十載寒窗」「燈窗十載」等詞語來形容長期清貧自守，閉門苦讀。
16．學富五車
形容書多或學識豐富的典故。語出《莊子·雜篇·天下第三十三》：「惠施多方（方術），其書五車，其道舛駁（他的學說多差錯而雜亂），其言也不中（正當）。」後人便以「五車」「五車書」「書五車」「五車竹簡」「惠施車」等來表示書多；用「學五車」「學富五車」等來表示讀書多或學問大。
17．三十乘書
形容藏書豐富或學識淵博的典故。語出《晉書·張華傳》：「（張華）雅愛書籍，身死之日，家無餘財，惟有文史溢於機篋。嘗徙居，載書三十乘。秘書監摯虞撰定官書，皆資華之本以取正焉。」受此典影響，後人論書之豐富，也每以「三十」為數，不一定必是「乘」或「車」。如果形容書少，則用「無乘書」。
18．枕中秘寶
形容不願示人的珍貴圖書。典出《漢書·楚元王傳》所附「劉向」條：「上（漢宣帝）復興神仙方術之事，而淮南有枕中《鴻寶》、《苑秘書》，書言神仙使鬼物為金之術，及鄒衍重道延命方，世人莫見。」後人於是以「鴻寶」「秘寶」「秘枕書」「枕函書」「秘之枕中」「枕中之秘」「枕中秘書」等來指道術書或珍貴而不願示人的圖書。
19．開卷有益
勉勵人讀書的典故。典出宋代王辟之《澠水燕談錄·文儒》：「太宗日閱《御覽》（指《太平御覽》，該書原名《太平編類》，因宋太宗曾經通讀而改名）三卷，因事有闕，睱日追補之。嘗曰：『開卷有益，朕不以為勞也。』」陶淵明也有「開卷有得，便欣然忘食」（《與子儼等疏》）的句子。後人也有寫成「展卷有益」的。
20．讀書種子
比喻世世代代的讀書人象種子一樣播撒開去，衍生不息。語出周密《齊東野語·書種文種》：「裴度常訓其子云：『凡吾輩但可令文種無絕，然期間有成功能致身萬乘之相，則天也。』山谷（黃庭堅，號山谷道人）云：『四民皆坐世業，士大夫子弟能知忠信孝友，斯可矣。然不可令讀書種子斷絕。有才氣者出，便當名世矣。似祖（效法）裴語，特（只不過）易文種為書種耳。」此典的其它形式有「書種」「讀書種」。
21．束之高閣
比喻將收卷充置不用的典故。典出《世說新語·豪爽第十三》劉孝標註引《漢晉春秋》：「是時劉乂（yì）、殷浩諸人盛名冠世，（庾）翼未之貴也，常曰：「此輩宜束之高閣，俟（等到）天下清定，然後議其所任耳。』」此典本不指書，但後來人們往往以此典來表示把書扔在一邊不再讀或不再用。其形式有「束高閣」「束閣」「束置高閣」。
22．三墳五典
指稱中國古代文化典籍的典故。語出《左傳·昭公十二年》：「左史倚相（左史，官職名，倚相，人名）趨過（快步走過），王曰『是良史也，子善視之（好好對待他）。是能讀《三墳》《五典》《八索》《九丘》。』」後人便以「三墳五典」「典墳」「墳典」「墳籍」「丘墳」等詞來泛指古代文化典籍。
23．尋章摘句
形容讀書只顧及文中的片言隻語而不深究其精神實質。語出《三國志·吳書·吳主傳》裴松之注引《吳書》：「（趙咨）使魏，魏文帝善之，嘲咨曰：『吳王頗知學乎？』咨曰：『吳王浮江萬艘，帶甲百萬，任賢使能，志存經略，雖有餘閒，博覽書傳歷史，藉采奇異，不效諸生尋章摘句而已。』」
24．斷章取義
常指隨意摘取詩文中的一部分為己用而不管作者的願意如何。典出《左傳·襄公·二十八年》：「賦《詩》斷章，余取所求焉。」春秋時各諸侯國進行外交活動時，使節們往往以賦《詩》為表達己方意願的手段。然賦詩者與聽詩者可以對詩的文句有自己的理解，而不必管詩的本義。此典的形式常有：「斷章取義」「斷章取誼（古誼同義）」「斷章載句」。現今還用，不過已轉為貶義之辭。
25．夢筆生花
比喻文人文思大進，文筆優美俊逸。典出五代王仁裕《開元天寶遺事·夢筆頭生花》：「李太白少時，夢所用之筆頭上生花，後天才贍逸，名聞天下。」因此，後人多以「夢花」「夢生花」「彩筆生花」「筆花入夢」「花從筆生」等比喻文思大進。
26．文不加點
形容寫文章一氣呵成，不加任何修改。語出張衡《文士傳》（唐徐堅等編《初學記》引）：「吳郡張純少有令名，嘗謁鎮南將軍朱據，據令賦一物然後坐，純應聲便坐，文不加點。」此典的主要形式有：「文不加點」「不加點」「萬言不加點」「不加點竄」等。
27．著述等身
形容讀書或著述很多的典故。典出《宋史·賈黃中傳》：「黃中幼聰悟，方五歲，玭（中幼父名玭）每旦令正立，展書卷比之，謂之『等身書』，課其誦讀。」後人遂用「等身書」形容讀書很多，只是後來是說將書冊摞起來有身子高，與典源中所指有所不同。也可以用來形容著述極富，多作「著述等身」「等身著作」。
28．一字千金
形容詩文作品精心創作、極有價值的典故。事出《史記·呂不韋列傳》：「呂不韋使其客人人著所聞，集論以為八《覽》、六《論》、十二《紀》，二十餘萬言。以為備天地萬物古今之事，號曰《呂氏春秋》，布咸陽市門，懸千金其上，延諸侯游士賓客有能增損一字者千予千金。」此典的主要形式有：「一字千金」「千金字」「金懸秦市」「懸金」等。
29．洛陽紙貴
形容著作風行一時，人人爭相傳抄的典故。典出《晉書·左思傳》：「及賦成，時人未之重。……安定皇甫謐有高譽，思造（拜訪）而示之。謐稱善，為其賦序。張載為注《魏都》，劉逵注《吳》、《蜀》而序之。……司空張華見而嘆曰：『班、張之流也，使讀之者盡而余，久而更新。』於是豪貴之家競相傳寫，洛陽為之紙貴。」《世說新語·文學》也有：「庾仲初作《揚都賦》成，以呈庾亮，亮以親族之懷，大為其名價，雲可三《二京》，四《三都》（與《二京賦》鼎足而三，與《三都賦》並列而四）。於此人人競寫，都下紙為之貴。」
30．藏之名山
形容作品很有價值因而非常值得珍視的典故。語出漢司馬遷《報任安書》：「仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉！」此典的主要形式有「藏之名山」「藏諸名山」「藏版名山」「名山藏」「藏名岳」「藏述著」等。