眾所周知，我們總是以一種較為固定的思維模式，去思考、去評論一件事情。自古至今都是這樣的。譬如，在古代甚至現代的部分人就認為女子應該主內，應該相夫教子而不應該拋頭露面。
隨著社會的發展，我們也看到了女子並不是不如男子，女子也可以成為商業女強人，甚至是戰場上的將軍。
這些事實也證明了女子並不是只能主內，如果早一些允許他們像男子一樣在外闖蕩，那麼就會早一些證明女子的能力，會更早發現女子不是只能主內。
像這種人們以較固定的思維去評論他人的還有一件事——近期有30位研究生放棄百萬年薪，集體加入佛教，按照那種固定的思維，就會認為他們如此高的學歷，加入佛教，會是社會資源的浪費，那麼真的是浪費社會資源嗎？
按部就班，規律生活
這30位研究生也同平常人一般，出生在普通的家庭。但他們又比一般人更優秀也更努力，他們能從小學堅持上到研究生畢業，其中還不乏有一些985、211的名牌大學生。
在學歷上已經碾壓了社會上的大部分人，在上學期間無疑也是父母口中的別人家的孩子。帶著父母的期望，他們在學習這條道路上按部就班的走著，畢業之後，也像父母所期望的那樣，走上工作崗位過著有規律的生活。
這些名牌大學的高材生，也應聘了不錯的工作，拿著高額的薪酬，有的人的薪酬甚至百萬。他們有的是企業的高級技術人才，有的是企業的高管，還有令人尊敬的人民教師等等。他們無疑是社會上許多人眼中的優秀人士，甚至是成功人士。
然而這些在別人眼中想要的朝九晚五、高薪資的生活，卻並不是他們真正想要的，在他們眼中這種生活是一種束縛，很難再做出改變，在長時間內甚至是一生中都會保持著固定的生活模式。每天早上醒來都面臨著繁瑣枯燥的工作，處理著難以琢磨透的人際關係，然後日復一日。
在工作了一段時間到達了適婚年齡時，父母就會逼迫相親、結婚生子，然後再同父母一樣努力工作養育孩子。這在我們眼中被認為合乎常理的生活，也許對這30位努力多年的研究生來說是不理想的，也不是他們真正想要過的。
離經叛道，皈依佛門
於是在經過思索之後，這30位在不同行業，不同地點工作的研究生，作出了同樣的選擇，他們選擇了辭職，不再過這種按部就班，十分有規律的生活，而想要到社會上尋找另一種不同的生活。
在尋尋覓覓中，他們共同選擇了佛教。之後他們來到了四川省仙女山的雲海寺，這座寺廟，有很長的歷史。但是裡邊卻只有幾位潛心修煉的大師，因為沒有電、沒有自來水和方便的道路等現代設施，他們也長期過著與世隔絕的生活。
但這種清凈的寺廟，正是這30位研究生所心儀的地點。這30位研究生便決定在雲海寺皈依佛門。
他們皈依佛門的方式也並不複雜，只是簡單地由大師幫他們剃度之後，為他們起了法號，便可潛心修煉。
另外，這30位研究生的到來，也增添了雲海寺的生活氣息和熱鬧氣氛，這座有著遙遠歷史的雲海寺，也被這30位研究生重新修繕。
首先他們解決了通行難的問題，修建了一條還算便利的小路。另外也於與周邊的地方通了自來水和電力。雲海寺的生活也慢慢地趨向現代化，而不是還如往常那樣原始。
還改造了一些破舊的房子，新建了一些簡易的房子，還在寺廟內閒置的土地上種植了蔬菜。由於交通的便利以及30位研究生的到來，也讓這個寺廟多了許多來燒香拜佛之人。
這些人中既有真心來求佛保佑家人的，也有想親自來看那些皈依佛門的研究生的，他們想要看這些高學歷的僧人又是怎樣的？但無論是抱著何種心思，總體上都增添了雲海寺的香火。
令人不解，引發熱議
這30位研究生並不是傳統上的那種僧人——必須遠離凡塵、不允許有七情六慾、在艱苦的環境下修煉。他們是在社會發展的情況下出現的新型僧人，被現代人稱為職業僧人。
這是一種特殊形式的工作，他們在工作期間需要遵守著佛教的規定，對佛教要有著尊重的態度，潛心鑽研佛教，清規戒律，以自己的高文化水平來參悟佛法，從而更深刻的理解佛教，宣傳佛教並促進佛教文化的發展。
但他們在下班期間就如平常人一樣不需要受佛教規定的限制，無論是結婚生子還是吃葷喝酒都是可以的。
但即使這樣社會上仍有許多人，對這30位研究生的做法有著不同的看法。較多的人認為這30位研究生離經叛道的行為，是不合適的。
一方面認為他們，對不起將他們從小學供養到研究生的父母的培養，還浪費了社會上的教育資源。也有人說他們辜負了國家對他們的期望，他們認為這30位研究生作為國家的高知識人才，應該從事於國家更為需要的崗位。
他們應該發揮多年來學到的知識和提高的能力，進入社會的各行各業，推進各行各業的進一步發展，這樣才合適。而不是選擇一種對社會並沒有太大幫助的關於佛教的職業。還表示他們是一種躲避社會壓力的懦弱表現，
也有另一些保持著支持的態度，認為他們的選擇都是自由的，只要自己滿足不後悔即可。這些研究生從小選擇了認真學習，最後考上研究生，之後也並沒有拘泥於社會所認可的那些出路，而是選擇了一條較為特殊的道路。
畢竟每人都有選擇自己人生和自己道路的自由權，我們應該理解和設身處地的思考，就像我們無法理解這30位研究生從事於職業僧人，而同樣的這30位研究生也無法理解，其他人是如何能夠繼續忍受，在這按部就班的生活中堅持下去的。
這30位研究生沒有評論我們這種生活、這種選擇的優劣，我們又怎能去隨意評論他人選擇的好壞呢？當然這種想法的人在社會上還是較少的。
小結：
就筆者而言，筆者更偏向於第二種態度，每個人都是有自己選擇的自由權的。另外，筆者也認為一個人的優秀與否，與他所應該承擔什麼樣的工作，應對社會做什麼樣的貢獻，並不應該站在道德的角度去論斷。
我們不應該去批評一個優秀的人，只因為他們做了與他們優秀水平不匹配的工作，這對他們來說是不合適的，每人都有選擇自己興趣的權利，我們不應該因為他們的優秀就想當然地認為，他們應該從事我們所期望的工作，去做我們認為的，他們應該做出的貢獻。
如果他們不這樣做的話，就認為他們是在浪費社會資源，這無疑是不合適的。雖然這30位研究生放棄百萬年薪，集體加入了佛教，但我們也不能去批評他們。
一方面是因為他們也有選擇自己道路的自由，另一方面是因為他們也會幫助促進佛教的發展，雖然並不是我們傳統意義上所做的那種貢獻，但這又何嘗不是一種貢獻呢？我們為什麼不能以一種更理解他人的態度去看待這件事呢？