一枚腰牌，伴隨著幾代主人，走過風風雨雨，見證朝代變遷，在今朝一經重現，迅速掀起了軒然大波。
它出自哪個朝代，有著什麼樣的輝煌歷史？又如何讓見多識廣的文物專家心動不已，讓眾多商人頻頻開出天價？
下面，我們就來了解一段已經塵封一百餘年的歷史。
六代流傳：一級文物重見天日
2016年在一檔鑒寶節目中，一位湖南大爺手捧一枚六代流傳的古物腰牌，解開了一段塵封百年的歷史。
「這是我叔高祖，一位清朝將軍傳下來的。」這位大爺姓易名邵白，是湖南湘鄉人。「今天來，就是想讓專家分析分析，這塊腰牌如今價值幾何。」
這枚沉甸甸的銀質腰牌，正面寫著「 令」，背面寫著「總兵腰牌」，四周花紋環繞，帶著古老的年代感。
易邵白家老人族中有許多祖先傳承下來的古物，自小便對文物特別感興趣，這些年收集了不少老物件，然而幾經波折，大都遺失了，只有這塊祖上流傳的，從小帶到大的腰牌，被易邵白妥善保管至今，藏至家中數十載。
很快，這枚腰牌的來歷與真偽，在專家的放大鏡下，被鑑定出來。
專家發現這腰牌不僅是真的，而且大有來頭。
這是一枚貨真價實的總兵腰牌。
腰牌起源於夏商周時代的玉制「牙璋」，作為古代調動軍隊的符信；盛行於戰國、秦、漢時期的虎符，為銅製、虎形，是兵權和調發軍隊的信物；隋唐時期腰牌發展為「魚符」，以此為憑證可以調兵遣將、出入宮廷；明朝前期，不同身份等級的人要佩戴不同材質、形狀的腰牌。
腰牌不僅是古代各級官員的通行證，更是一種身份的象徵，見到腰牌就如同見到本人。
而總兵腰牌持有者，在古代甚至能號令一支百萬鐵軍，可見這枚腰牌的重要性。
清朝時期，腰牌的身份象徵顯著。
然而後期則隨著國力的衰退甚至滅亡，中國的腰牌文化漸漸消失，但是曾作為明清兩朝附屬國的朝鮮國則將腰牌文化，作為其民族服飾的一大特色。
現存大多腰牌上的內容多為花鳥、走獸、吉語等為素材，體現一種美好祝願。
總兵這個官職，在很多明清兩代的電視劇中，經常會出現。
總兵是明清時期的高級將領，官屬二品，作為地方上的高級將領，總兵不僅平時要訓練士兵，遇到戰爭時期還要指揮軍隊作戰，指揮權和練兵權於一體，身份威望極高。明代開國功臣徐達、常遇春、抗倭名將戚繼光相繼擔任過總兵一職。
然而「總兵」官職，在明朝和清朝的地位，有很大的差異。
明朝前期，總兵是臨時性的職務，遇有戰事，明朝便選派總兵接受帥印，戰事結束後，總兵向朝廷交回將印。明朝中期，戰事增多，便設置「總兵」官職，鎮守邊關，整個明朝也不過20人擔任過總兵職位。
而清朝設置的總兵，比不上滿清八旗軍隊的地位，僅統率綠營部隊，總兵統轄的兵員，數百至上萬不等，一個省便有多名總兵。相比於明朝，清朝的總兵地位和職權一路下降。
但職權雖然被削弱，清朝水陸軍大約60 多萬人，也僅僅只有80 多個總兵，總兵腰牌的重要性可見一斑。
那這枚腰牌到底是怎麼來的呢？
這就不得不提及清朝歷史上一支威名赫赫的鐵軍——湘軍。
血淚交織：見證湘軍最後一戰
作為湘軍的發源地，湘鄉大地上曾有無數子弟跟隨曾國藩，易家也是其中之一。
易老祖上人才輩出，祖輩易真有，曾是曾國藩手下的一品建威將軍，官做到最大的易德麟，官至提督一職。
而腰牌的真正主人，是易邵白老人的六世叔祖，一品建威將軍易真有的兒子——易文光，湘軍旗下的一名總兵。
這塊腰牌，傳到自己這代已經是第六代了。
易文光，字秉誠。十七歲進入營中服役，從基層的管帶，成長為一名高級將領，平定太平天國之後，易文光也因戰功被授予總兵一職。
然而，太平天國平定不久，湘軍就因清廷忌憚，暗中打壓，湘軍各級將領淪為閒職。易真有與易文光此時身上雖然還有軍職，但是也被清廷閒用。
據易氏家譜記載，甲午戰爭爆發後，李鴻章的淮軍在平壤被日軍擊敗，清廷召集湘軍希望力挽狂瀾。
易文光作為其中一員，響應號召，遠赴遼東一帶駐防，對戰日軍。
那是甲午戰爭中規模最大和最後一次陸戰，也是湘軍的最後一戰，總共歷時六天。
都說亂世出英雄，在清朝後期，國家動盪，無數英雄挺身而出，為國家民族奮勇殺敵，拼盡最後一絲力氣。
最後，兩軍發生激烈巷戰，湘軍慘敗。
曾立下赫赫戰功的湘軍，不得不以慘烈而悲壯的退出歷史舞台。
而這塊調兵遣將的清朝總兵腰牌，也成為最後一批湘軍消亡的歷史見證。
一心想要苟且的清廷再度選擇了和談，以李鴻章為代表遠赴日本簽署《馬關條約》，正式將台灣割讓給了日本。《馬關條約》簽訂的消息傳來後，抵抗派頓時心如死灰，易真有掛冠而去，帶著易文光返回了湘鄉。
這塊腰牌，本來是需要上交給皇帝的，但是那個時候正值清朝末期，各地動亂紛紛，清朝根本沒有時間來收這一塊腰牌，於是便被易文光在戰後從戰場帶回家鄉，並且一直傳承了下來。
作為湘軍最後一次戰役的見證，這塊來自甲午戰爭的總兵腰牌，具有極大的史料價值和歷史意義。
易邵白回憶，其祖父曾言，叔高祖易文光歸鄉後不久即去世。
祖上出過一位大將軍，是整個家族的榮耀，耄耋之年的易邵白，遙想祖上英烈，傳說仿佛歷歷在目。如今易邵白專心修整家史，傳承湘軍遺風，教育子孫發憤圖強，才有今天這塊腰牌的面世。
精神象徵：時代烙印獨一無二
作為歷史的產物，這塊腰牌被打上了獨屬於那個時代的烙印。同時，也從某個側面反映了當時的社會政治、軍事、文化狀況。從整體來看，這枚腰牌是具有歷史、藝術和科學價值的歷史遺存。
但並不是所有流傳下來的腰牌都價值不菲。
同樣是一期鑒寶節目，一位女教師拿來自己家祖傳的腰牌，據說這塊腰牌是祖先用來出入皇宮的，非常珍貴。
然而這枚腰牌卻被專家嗤之以鼻。
原來，這是一條魚形腰牌，因為古代曾有金鱗豈是池中物，一遇風雲便化龍的說法，所以古代大多數考取功名的讀書人，都會佩戴這種魚形腰牌。
最終，經過眾多專家鑑定，一致認為，東西雖然是真品，但價值只有3000到5000，並認為其祖先並無功名，所以此腰牌價值大打折扣。
但易邵白老人的腰牌不一樣，古代一位總兵的腰牌，放在那個時候，可是能號令三軍的。多少赫赫威名的將軍，佩戴總兵腰牌，號令百萬雄師，叱吒風雲，見證著血與淚，朝代的輝煌和變遷。
在歷史意義和價值上，同樣為古物腰牌，但價值完全不可同日而語。
在初次鑑定過後，又陸續有幾批專家對那塊總兵腰牌進行鑑定。最終得出了統一結論：腰牌為真，且品相較好，具有極高的考古價值，稱為國寶也不過分。
甚至有人認為這塊腰牌的歷史價值，能夠達到驚人的9位數。
有專家認為，這樣級別的文物，現今已然十分罕見，建議易邵白將這塊總兵腰牌捐給當地的博物館，不僅可以讓更多的人欣賞到它，而且博物館的保存條件也會比家庭更好一些，也有助於這塊腰牌的存放。
很多文物之所以會損毀，就是因為個人保護不當，尤其是那些意外得到文物的人，在文物保護這一塊做的根本就不夠完善，所以專家由衷地希望，易邵白能夠將這枚腰牌，放在國家博物館，得到最好的保存，釋放最璀璨的光芒。
出於對文物的喜愛，這位專家在節目中不禁脫口而出：「建議你將這枚腰牌上交國家。」
老人沒想到，自己僅僅是來鑑別文物，最後卻突然被要求上交，頓時著急上火，一口拒絕，「我的東西，我說了算。」
之後，也有很多人曾經嘗試過對易老先生報價，想要把這塊腰牌買回家收藏起來。
不過無論是愛護文物的專家，還是出價最高的商人，易老先生都通通拒絕了。
不是視金錢如糞土，也不是不想給國家做貢獻，可老人覺得腰牌是他們家族的傳家寶，它的意義，已經不僅僅是一件價值連城的文物那麼簡單。
每每看到腰牌，就像跨過了時空，看到了自己的祖輩在沙場馳騁的身姿。因為一脈相承，代代相傳，腰牌已經具有家族凝聚性與精神象徵性，是家族的精神傳承，遠遠不是金錢可以衡量的。
況且，這枚腰牌流傳六代，祖祖輩輩都沒賣，他自然也要將這塊腰牌傳給子孫後代，讓他們記得先祖的榮光，並且緬懷自身，加以努力。
大多數網友認為，那些老祖宗傳下來的東西，後人願意捐給國家當然是好的，是值得外人所稱道的。
但是如果不願意，那也是別人的自由，不應當過分指責。
但也有網友覺得，把文物交給國家，對絕大多數人都有好處。
如果不是國家設了那麼多博物館，普通人可能終其一生都無法見到那些珍貴的文物。而那些東西作為中華幾千年文化中留下來的瑰寶，能夠被更多的人看到，又何嘗不是一種幸運呢？
當然，以上言論主要針對於那些非祖傳的文物。根據我國2015年的《文物保護法》規定，「屬於集體和個人所有的紀念建築物，古建築和祖傳文物以及依法取得的其他文物，其所有權受法律保護。」祖宗留下的以及合法所得的文物是受到我國法律保護的。
同時，國務院頒發了文件《國務院關於進一步加強文物工作的指導意見》，對民間文化收藏遺產作出了保障，使其合法化。只要文物不會流傳到國外，國家對祖傳文物和個人文物收藏，是支持的。
所以這枚腰牌的歸屬，最終還是由易邵白老人決定，收藏在家族裡，留給後代，傳承家族文化根脈。