壤色擁行肩，南方應有緣。
歸艎素車浪，寶戺赤城天。
宴樹春園密，談花畫祴鮮。
憑師無閡智，呵黜二宗禪。
釋義：
辨才：佛家術語，善於宣講佛法之才。亦指善於言談或辯論之才，雄辯之才。辨，通「辯」。
北宋•晁沖之《送一上人還滁州琅琊山》：「君行到此知此意，辨才第二文中尊。」
天台：即天台山，自古以來，天台山就是歷代文人墨客爭相前往的聖地，被譽為「山嶽之神秀」。
道教曾以天台為南嶽衡山之佐理，佛教天台宗亦發源於此。相傳漢劉晨、阮肇入此山採藥遇仙。
南朝•梁•陶弘景《真誥》：「當鬥牛之分，上應台宿，故名天台。」
歸艎：猶指歸程。艎，通「艅」，指一種大船。
北宋•楊億《許洞歸吳中》：「春渚歸艎不暫留，青絲如葆恐逢秋。」
戺：台階兩旁所砌的斜石或門檻。
南朝•宋•謝莊《宋明堂歌九首 其一 迎神歌》：「構瑤戺，聳珠簾。漢拂幌，月棲檐。」
赤城：山名，是天台山中惟一的丹霞地貌景觀，山有石洞十二，以紫雲洞和玉京洞最為著名。山頂有赤城塔，為南朝梁岳陽王妃所建。
《登真隱訣》：「赤城山下有丹洞，在三十六洞天數，其山足丹。」
祴：堂下階前磚砌的路。
北宋•宋祁《送梵才長吉還天台》：「歸祴卷蘭芽，城標拂曙霞。」
無閡智：佛家術語，又稱「四無礙智、四無礙解，四無礙辯」，多形容佛法無所阻礙。
無閡就是沒有障礙、沒有阻隔、沒有隔閡。閡，阻隔，不暢通。
典出《大涅槃經》說：菩薩得四無閡智，雖知諸法，而不取著，曰法無閡；雖知諸義，而不取著，曰義無閡；雖知名字，而亦不著，曰詞無閡；雖知樂說，如是最上，而亦不著，曰樂說無閡。
北宋•釋道潛《證師聖可桐虛齋》：「故其聲之隱也無閡，其動也無留。」
二宗禪：即教宗與禪宗之合稱。
《佛學大辭典》：教宗，即根據佛陀所說之法而建立之宗派，如天台，華嚴等；禪宗，直接傳承佛陀之心法，以教外別傳、不立文字為特色之宗派。
唐代宗密、延壽等師，皆提倡教禪二宗融和一致，必不乖隔，而教者、禪者之所以互相論是非，皆為偏見所致。自宋代以後，禪宗隆盛，教禪隔離，寺院遂有教院、禪院之分。
宋祁（998年-1061年）
字子京，安州安陸（今湖北安陸）人，後徙居開封雍丘（今河南杞縣），北宋文學家。
天聖二年進士，初任復州軍事推官。經皇帝召試，授直史館。歷官龍圖閣學士、史館修撰、知制誥。曾上疏認為國用不足在於「三冗三費」，三冗即冗官、冗兵、冗僧，三費是道場齋醮、多建寺觀、靡費公用，主張裁減官員，節省經費。並與歐陽修同修《唐書》，《新唐書》大部分為宋祁所作，前後長達十餘年。書成，進工部尚書，拜翰林學士承旨。嘉祐六年卒，年六十四，諡景文。
卒諡景文，與兄宋庠並有文名，時稱「二宋」。
詩詞語言工麗，因《玉樓春》詞中有「紅杏枝頭春意鬧」句，世稱「紅杏尚書」。
天台
縣名「天台」，蓋因天台山而得名。地處浙東，東連寧海、三門，西接磐安，南鄰仙居、臨海，北界新昌。
漢獻帝建安元年（公元196年），孫策平定會稽郡，九、十月間，孫策分章安置始平縣（又稱南始平），初名「始平」，就是指平定了天台山區內的越族大部落，這是天台建縣之始，也是台州設立的第一個縣，轄境包括今之天台、仙居兩縣。
其山勢從東北向西南延伸，由赤城、瀑布、佛隴、香爐、華頂、桐柏諸山組成，多懸崖、峭壁、飛瀑等名勝。為甬江、曹娥江和靈江的分水嶺。
天台山以佛教天台宗祖庭、道教南宗祖庭所在地和濟公「活佛」的故鄉而聞名於世，素以「佛宗道源，山水神秀」著稱海內外。
作為中華十大名山之一、中國最美十大宗教名山之一，天台山擁有秀麗的自然風光和深厚的文化底蘊，既有五峰環繞，雙澗瀠流，滿山松樹鬱鬱蔥蔥，綿延數十里；又有天生石橋，三折瀑布，世所罕見。
東晉大文豪孫綽、明代大旅行家徐霞客、三國高道葛玄、西域高僧曇猷等等的「天台行旅」，更是讓天台的美名千年流傳。
攝影：湯靈敏、陳蒙江、姜勝、龐民
詩路天台┃《題桃源小景》 明•杜寧
詩路天台┃《杜鵑花》 清 • 張聯元
詩路天台┃《瓊台夜月》 清·陳溥
詩路天台┃《赤城棲霞》 清·陳溥
詩路天台┃《華頂觀日》 清·陳溥
詩路天台┃《石樑飛瀑》 清·陳溥
詩路天台┃《桃源春曉》 清·陳溥
詩路天台┃《螺溪釣艇》 清·陳溥
詩路天台┃《寒岩夕照》 清·陳溥
詩路天台┃《清溪落雁》 清·陳溥
詩路天台┃《雙澗觀瀾》 清·陳溥
詩路天台┃《斷橋積雪》 清·陳溥