漢家秦地上空的明月，飄光流影照耀著王昭君，出嫁登上玉關道，便再也沒有回歸之日，只能埋沒在胡沙之中，使人悲嘆。
王昭君是古代四大美女之一，又稱「明妃」，她出生在一個貧民之家，建昭元年，以民間女子的身份被選入掖庭，成為一名宮女。
封建朝代，女人從來遭受的都是不平等的待遇，對命運也只能逆來順受，王昭君也只能讓自己的青春在宮中度過。
那個無法決定自己命運的時代，也許美麗並不是一件好事。王昭君年紀越來越大，長得也越來越美，甚至引起了轟動。
有詩云：「峨眉絕世不可尋，能使花羞在上林」，王昭君的美麗傳播越來越廣，顏師古《漢書注》引應劭曰：郡國獻女未御見，須命於掖庭，故曰待詔。
當地官員為了討好漢元帝，將王昭君像貨物一樣送到宮中，但是她到了宮中也一直沒有得到寵愛。
有人說，是因為王昭君沒有賄賂畫師，因此就被畫的特別丑，《明妃》中提到「不把黃金買畫工，進身羞與自媒同。」
這種說法並沒有得到史料證實，更令人信服的一個原因是因為漢元帝因為司馬良娣之死，對女人失去了興趣，不願意再尋歡作樂。不管原因如何，結局其實都是一樣的，王昭君在宮中的生活舉步維艱。
竟寧元年，南匈奴呼韓邪單于來長安朝覲漢天子，自請為婿。元帝遂將昭君賜給了呼韓邪單于，單于非常高興，上書表示願意永保塞上邊境。
「昭君出塞」保南匈奴和漢朝的五十年和平，然而對於王昭君來說，她的美讓他像浮萍一樣，再次經歷了與故土的分別。
「玉關春色晚，金河路幾千」，王昭君踏上了和親的道路，在異國他鄉，王昭君過得並不如願，她曾寫下一首詩：
秋木萋萋，其葉萎黃，有鳥處山，集於苞桑。養育毛羽，形容生光，既得行雲，上游曲房。離宮絕曠，身體摧藏，志念沒沉，不得頡頏。雖得委禽，心有徊惶，我獨伊何，來往變常。翩翩之燕，遠集西羌，高山峨峨，河水泱泱。父兮母兮，進阻且長，嗚呼哀哉!憂心惻傷。
然而命運從未掌握在她自己手中，呼韓邪單于算是一個性情中人，對她也很寵愛，但是好日子沒多久，呼韓邪就死去了，王昭君剩下孤兒寡母。她寫信給漢朝想要回家：
臣妾幸得備身禁臠，謂身依日月，死有餘芳。而失意丹青，遠竄異域，誠得捐軀報主，何敢自憐?獨惜國家黜涉，移於賤工，南望漢關徒增愴結耳。有父有弟，惟陛下幸少憐之。
然而這信，最後也是石沉大海，王昭君又根據匈奴傳統，再嫁給了呼韓邪的兒子雕陶莫皋，尊號復株累單于。第二任丈夫死後，王昭君寡居，後來去世。
王昭君是和平使者，她出塞幾十年，漢匈一直保持著友好和睦的關係，不但結束了匈奴多年的分裂和戰亂，而且為中原王朝的大一統奠定了基礎，加強雙方交流，促進少數民族效仿中原的制度。
王昭君在匈奴也十分受愛戴，他死後，匈奴人為她準備了十分隆重的葬禮，並且還自發為她做了一件事，在《王昭君變文》中有所記載：「單于是日親臨哭……衙官坐位刀剺面，九姓行哀截耳。」有人為她劃破自己的臉，有人為她割掉自己的耳朵，這是南匈奴的一種殯葬習俗。
這件事在莫高窟的一幅《弟子舉哀圖》壁畫中有所佐證，畫中有三名佛陀弟子被畫成了胡人模樣，一位以刀剖胸，一位自截左耳，還有一位以刀自刎，場面看起來非常殘忍，但這確實是匈奴的一種習俗，匈奴人這樣對待死後的王昭君，可見對她的尊敬和愛戴。
「絕艷驚人出漢宮，紅顏命薄古今同」，從歷史的角度來說，王昭君對國家做出了突出貢獻，但對於一個女人來說，王昭君的命運是悲慘的，她無法掌控自己的命運，人生被別人主宰，令人嘆息。
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